Как расширить свое сознание с помощью наблюдения и саногенного мышления.
«Если ты умеешь наблюдать, ты уже наполовину актер.
Но идти и напиваться в баре, чтобы понаблюдать за тем,
как там все устроено, — это не наблюдение.
Наблюдение — это отправиться в бар и заказать кофе.»
Сэм Рокуэлл
Для расширения сознания прежде всего необходимо научиться наблюдать себя, свой ум и его привычки, а также ум других и свойственные им привычки ума. Но чтобы уметь наблюдать умственные объекты, нужно знать их устройство и то, как они работают, как проявляют себя. Рассмотрим подробнее навыки, которые потребуются для наблюдения различных проявлений ума.
Чтобы в сознании человека возникло некоторое представление об объекте обычно достаточно намека, слова, какого-то события или мелькнувшей мысли. А для того, чтобы создать намеренное представление, достаточно просто подумать о чем-то, но подумать не автоматически, а осознанно.
Мне не трудно представить дерево, так как содержание представления существует в памяти явно. Я уже знаю, что такое дуб, я его видел. Гораздо сложнее представить какие-либо свойства предметов. Например, для того, чтобы представить “упругость” нужно воспроизвести в представлении способ, каким мы воспринимаем упругое, представить действие, операцию, в результате которого мы обнаруживаем это качество. Например, когда я вижу и чувствую как сгибается, а потом восстанавливается стальной прут, возникает реальное восприятие упругости, которое закодировано в виде зрительных, осязательных и двигательных ощущений.
В дальнейшем мысль об упругости становится возможной благодаря тому, что в памяти сохраняется представление о действиях, связанных с упругостью и о том, как мы воспринимали эти ощущения упругости ранее. Но здесь тоже есть свои ментальные ловушки. Поскольку "упругость" в отличие от "упругий" - существительное, то представляя “упругость” нам приходится преодолевать установку представлять ее как предмет. “Упругость” должна быть представлена в уме как свойство, обнаруживаемое через особенности нашего поведения и переживаний, связанных с объектами, которые обнаруживают упругость. Такие ловушки часто встречаются нам и тогда, когда мы размышляем о понятиях “нежность”, “доброта”, “злость” и т.д. И попадая в них, мы начинаем относиться к ним как к предмету, а не к свойству.
В то же время, чтобы помыслить эмоцию, а не просто ее переживать, нужно совершить два действия:
а) отделить эмоцию от нашего Я. Такое отделение эмоции от Я отнимает энергию этой эмоции, делает ее слабее и дает нам возможность объективно размышлять о ней.
б) сделать эмоцию объектом восприятия, что предполагает предварительное формирование представления о том, как эта эмоция устроена, то есть из каких умственных операций она состоит.
Саногенное мышление предполагает приобретение навыка отделения эмоции от Я, с одной стороны, и приобретение представления об операциональном строении эмоций с другой. Расширение же сознания происходит как раз вследствие осознания бессознательных операций ума, порождающих эмоцию.